{"id":1334,"date":"2013-12-05T17:24:47","date_gmt":"2013-12-05T15:24:47","guid":{"rendered":"http:\/\/b-logos.de\/?p=1334"},"modified":"2013-12-08T03:28:25","modified_gmt":"2013-12-08T01:28:25","slug":"sacrosanctum-concilium-und-was-davon-ubrig-geblieben-ist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/b-logos.de\/?p=1334","title":{"rendered":"Sacrosanctum Concilium und was davon \u00fcbrig geblieben ist"},"content":{"rendered":"

Der Pr\u00e4fekt der Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre, S. E. Erzbischof Gerhard Ludwig M\u00fcller, sagt<\/a> zum 50. Jahrestag der Konzilskonstitution \u00fcber die Heilige Liturgie, Sacrosanctum Concilium<\/a>, die Glaubenskrise habe schon lange vor dem Konzil eingesetzt. Er will damit belegen, dass die Glaubenskrise (in den westeurop\u00e4ischen L\u00e4ndern) keine Folge der auf das II. Vatikanische Konzil folgenden Liturgiereform ist. Wenn es aber so war, stellt sich die Frage, ob dann nicht auch eine Umkehrung der Ursachenkette anzunehmen ist.<\/p>\n

Also nicht Glaubenskrise durch Liturgiereform, sondern (misslungene) Liturgiereform durch Glaubenskrise. Wenn aber die Glaubenskrise schon da war, war es dann richtig, dem schon glaubensschwachen Volk (und Klerus) eine Liturgiereform vorzusetzen, die es dann nur missverstehen konnte?<\/p>\n

…denn ehe die Menschen zur Liturgie hintreten k\u00f6nnen, m\u00fcssen sie zu Glauben und Bekehrung gerufen werden: \u201eWie sollen sie den anrufen, an den sie nicht glauben?<\/span>…\u201c Sacrosanctum Concilium (SC) 9<\/p><\/blockquote>\n

Glaube und Liturgie der Kirche sind eng miteinander verbunden. Katholischer Glaube ist nicht mehr oder weniger \u00fcbereinstimmendes Glauben vieler Subjekte, sondern vielmehr ist es so:<\/p>\n

Der Glaube der Kirche geht dem Glauben des einzelnen voraus, der aufgefordert wird, ihm zuzustimmen. Wenn die Kirche die Sakramente feiert, bekennt sie den von den Aposteln empfangenen Glauben. Deshalb gilt das alte Prinzip: \u201elex orandi, lex credendi“ (oder, wie Prosper von Aquitanien im 5. Jahrhundert sagt: \u201elegem credendi lex statuat supplicandi“)[ Das Gesetz des Betens soll das Gesetz des Glaubens bestimmen“: auct. ep. 8]. Das Gesetz des Betens ist das Gesetz des Glaubens; die Kirche glaubt so, wie sie betet. Die Liturgie ist ein grundlegendes Element der heiligen, lebendigen \u00dcberlieferung [Vgl. DV 8]. Katechismus der katholischen Kirche (KKK) 1124<\/p><\/blockquote>\n

Der Glaube des katholischen Christen ist insofern ein objektiver Glaube. Gleiches gilt f\u00fcr die Heilige Liturgie. Wie k\u00f6nnte sie sonst heilig genannt werden? Objektive Liturgie steht f\u00fcr ein Glauben und Handeln, welches jedweder Willk\u00fcr und Selbstverherrlichung entzogen ist, im Sinne dessen, der gesagt hat<\/p>\n

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Joh 6,38<\/a> … denn ich bin nicht vom Himmel herabgekommen, um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.<\/div>\n
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Deshalb f\u00e4hrt der Katechismus unmittelbar fort:<\/p>\n

Darum darf kein sakramentaler Ritus nach dem Belieben des Amtstr\u00e4gers oder der Gemeinde abge\u00e4ndert oder manipuliert werden. Selbst die h\u00f6chste Autorit\u00e4t in der Kirche kann die Liturgie nicht nach Belieben \u00e4ndern, sondern nur im Glaubensgehorsam und in Ehrfurcht vor dem Mysterium der Liturgie. KKK 1125<\/p><\/blockquote>\n

Im gleichen Sinne lehrt das II. Vat. Konzil in SC:<\/p>\n

Deshalb darf durchaus niemand sonst, auch wenn er Priester w\u00e4re, nach eigenem Gutd\u00fcnken in der Liturgie etwas hinzuf\u00fcgen, wegnehmen oder \u00e4ndern. SC 22<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Neben die Pflicht – um das Beispiel aus dem Sport zu gebrauchen – tritt die K\u00fcr:<\/p>\n

Darum sollen die Seelsorger bei liturgischen Handlungen dar\u00fcber wachen, da\u00df nicht blo\u00df die Gesetze des g\u00fcltigen und erlaubten Vollzugs beachtet werden, sondern auch da\u00df die Gl\u00e4ubigen bewu\u00dft, t\u00e4tig und mit geistlichem Gewinn daran teilnehmen.<\/span> SC 11<\/p><\/blockquote>\n

Warum ist die Liturgie wichtig?<\/p>\n

… ist die Liturgie der H\u00f6hepunkt, dem das Tun der Kirche zustrebt, und zugleich die Quelle, aus der all ihre Kraft str\u00f6mt. SC 10<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Wenn aber Liturgie und Glaube so eng verbunden sind, wenn die Liturgie H\u00f6hepunkt und Quelle ist, ist zu fragen, ob (absichtliche!) liturgische Regelverst\u00f6\u00dfe nicht auch Ausdruck und Quelle eines nicht-katholischen Glaubens sind. Den vier verbreitetsten liturgischen M\u00e4ngeln lassen sich ohne Weiteres schwerwiegende Glaubensm\u00e4ngel zuordnen, hier geordnet nach H\u00e4ufigkeit:<\/p>\n

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  1. Verzicht auf die Kommunionpatene (Redemptionis sacramentum<\/a> [RS] 93, Missale Romanum, Institutio Generalis<\/a> [MR] 118) <-> Geringsch\u00e4tzung der Realpr\u00e4senz Christi<\/li>\n
  2. Gleichzeitige Kommunion des Zelebranten mit Nicht-Priestern (SC 55, RS 97, MR, Nrn. 158-160; 182; 243-244; 246) <-> Gemeinmachung\/Geringsch\u00e4tzung des Weihepriestertums<\/li>\n
  3. Weglassen von Lesungen oder Psalmen <-> Geringsch\u00e4tzung des Wortes Gottes (SC 51, RS 61f., MR Nrn. 356-362)<\/li>\n
  4. Eliminierung oder Ab\u00e4nderung des Ausdrucks \u201e…deinen Sohn, unsern Herrn und Gott…\u201c in der Schlussformel des Tagesgebets <-> Leugnung der Gottheit Christi (RS 59)<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n

    Dass die liturgischen M\u00e4ngel mit dem geschilderten Anschein des Glaubensverfalls bis hinein in den hohen Klerus reichen, konnte ich letztens bei einer vom Generalvikar in der Vertretung des Bischofs gefeierten Firmung erleben. Alle 4 liturgischen Defizite waren vorhanden. Zus\u00e4tzlich war das Altarkreuz durch eine esoterisch anmutende Wasserschale mit Schwimmkerzen ersetzt.<\/p>\n

    UPDATE: zum Thema siehe auch bei Braut des Lammes<\/a><\/p>\n

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