{"id":1343,"date":"2013-12-08T03:24:22","date_gmt":"2013-12-08T01:24:22","guid":{"rendered":"http:\/\/b-logos.de\/?p=1343"},"modified":"2014-01-08T02:25:17","modified_gmt":"2014-01-08T00:25:17","slug":"die-kirchliche-und-die-modernistische-anrufung-gottes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/b-logos.de\/?p=1343","title":{"rendered":"Die kirchliche und die modernistische Anrufung Gottes"},"content":{"rendered":"

An einen Satz aus Sacrosanctum Concilium m\u00f6chte ich heute noch einmal<\/a> ankn\u00fcpfen:<\/p>\n

\u2026denn ehe die Menschen zur Liturgie hintreten k\u00f6nnen, m\u00fcssen sie zu Glauben und Bekehrung gerufen werden: \u201eWie sollen sie den anrufen, an den sie nicht glauben?\u2026\u201c Sacrosanctum Concilium (SC) 9<\/p><\/blockquote>\n

Die Anrufung Gottes und der Glaube an ihn sind demnach eng miteinander verbunden, zumindest in dem Sinne, dass jemand, der nicht oder nicht recht glaubt, Gott nicht nicht oder nicht recht anrufen kann.<\/p>\n

Mir ist aufgefallen, dass die Kirche in der heiligen Liturgie eine Vielfalt von Anrufungen Gottes verwendet. Eine ganz bestimmte Anrufung, die immer wieder in selbst verfassten Gebeten in die Liturgie hineingetragen wird, verwendet die Kirche in ihren offiziellen Texten jedoch nie. Umgekehrt habe ich wahrgenommen, dass diejenigen, die regelm\u00e4\u00dfig gegen die liturgische Ordnung versto\u00dfen, nicht die Vielfalt der kirchlichen Gottesanrufungen verwenden, sondern in quasi dogmatischer Weise immer nur diese eine. Die h\u00e4ufigsten Formeln der kirchlichen Gottesanrufung (in u. a. Liste am Anfang) werden von diesen Personen geradezu gemieden wie vom Teufel das Weihwasser.<\/p>\n

Die Anrede Gottes im lateinischen Ritus der r\u00f6misch-katholischen Kirche<\/strong>, exemplarisch entnommen und der H\u00e4ufigkeit nach geordnet nach den Tagesgebeten, wie sie im SCHOTT-Messbuch Lesejahr A abgedruckt sind:<\/p>\n

Allm\u00e4chtiger Gott<\/em><\/p>\n

Allm\u00e4chtiger, ewiger Gott<\/em><\/p>\n

Herr, unser Gott<\/em><\/p>\n

Gott, unser Vater<\/em><\/p>\n

Barmherziger Gott<\/em><\/p>\n

Gott<\/em><\/p>\n

Allm\u00e4chtiger und barmherziger Gott<\/em><\/p>\n

G\u00fctiger Gott<\/em><\/p>\n

Gro\u00dfer und heiliger Gott<\/em><\/p>\n

Gott, unser Herr<\/em><\/p>\n

Heiliger Gott<\/em><\/p>\n

… und siebzehn weitere Attribute, unter denen Gott angerufen wird, niemals aber …<\/p>\n

die beliebte Gottesanrede der Liturgiever\u00e4nderer<\/strong>:<\/p>\n

Guter Gott<\/em><\/p>\n

Man wird einwenden, diese Anrede sei doch nicht falsch. Jesus selbst habe gesagt, Gott sei gut (Mk 17,17, Lk 10,18). Warum verwendet die Kirche diese Anrede nicht? Ich wei\u00df es nicht.<\/p>\n

Warum aber verwenden die Liturgiever\u00e4nderer nicht den Sprachgebrauch der Kirche? Die Ursache dieses gewohnheitsm\u00e4\u00dfigen wenn nicht zwanghaften Verhaltens, die \u00fcberlieferten und vielf\u00e4ltigen Gottesanrufungen durch eine einzige un\u00fcbliche zu ersetzen, m\u00f6gen Religionswissenschaftler herausfinden. Ich kann nur spekulieren, dass diese Redeweise mit einem Unverm\u00f6gen oder Unwillen zusammenh\u00e4ngt, Gott als \u00fcbergeordnet anzuerkennen.<\/p>\n

Ein Gutes hat der abweichende Sprachgebrauch: man wei\u00df durch das Signalwort gleich, woran man ist.<\/p>\n